Fotók nyílt forrásokból: Tíz éves szellemi eredmények. Jelek Tíz év telt el a jelek kezdete óta. Próbáljuk meg megérti ennek a jelenségnek a szellemi következményeit, értékeli annak gyümölcsét. Megváltozott valami az orosz nép szellemi állapotában? Lehetséges biztosan kijelenteni, hogy Oroszország meghallotta Isten ezt a hangját? Talán egyes spirituális folyamatok láthatatlanul zajlanak számunkra, és csak idővel nyilvánvalóan nyilvánulnak meg. A látható gyümölcsök azonban nem vagyunk Megfigyelhetjük. Az emberek általános gyülekezetbe vétele nem történik meg. És egészen a világig válaszolt Isten hangjára, nem válaszolt rá. Hány lélek a jel elmélkedése az ikonból megerősítette a hitet és a megtérést? Ismert, hogy a Miasszonyunk és a a szent szenteket „gyülekezik” hitetlenek, ilyen csodák közvetlenül a lélek megmentésére irányul. Sok ilyen tény létezik. [13]. De hány ember, például az ikon mirha Egyház, hány vezetett a bűnös élet megváltoztatásához? valószínűleg vannak ilyen tények, de úgy tűnik, hogy rendkívül ritkák és izoláljuk. A modern jelek ikonok által az emberek általi felfogása nyilvánvalóan nyilvánul meg. A kapcsolatok különféle típusai különböztethetők meg. az emberek egy csodára. a) Az egyházi emberek egy kis részének, mert a csoda legközelebbi tanúi – különösen a tiszteletbeli tisztelet ima. Ez egy aktív válasz, amelynek van hatása. az ember újjáéledése és megerősítése. b) Úgy tűnik, hogy széles körben elterjedt okkult-fogyasztói kapcsolat, amely jellemző a csoda iránti érdeklődés mágikus segédeszközként. Meghallgatáskor például a mirha-streamingről az emberek minden áron törekszenek hogy gyógyító világot kapjunk egy adott test gyógyítására a betegség. Az Úr módjai természetesen rejtélyesek, és talán keresztül is hit a dolgok célszerűségében, amelyhez külső emberek férhetnek hozzá láthatatlan dolgok vallomása. De gyakran nagyon nehéz elválasztani hozzáállás az ikonhoz egy új univerzális gyógyszer keresése során, a média vagy a szomszéd hirdette. Elérhető-e ilyen tanács? menj a legközelebbi templomba és imádkozzatok a helyi tiszteletes elõtt egy ikon? Megértik-e, hogy az emberhez viszonyítva a legfontosabb az Isten felé kell fordulni Alázatos remény marad az irgalmában? c) Távoli kíváncsiság, ha a csoda megjelenése továbbra is tény a tudat, de nem érinti a lélek mélységét, nincs szellemi következményekkel jár. A modern közönség paradox vonása a tudat hamis, démoni vonzóvá vált a csodákhoz feltűnő közömbösség Isten csodáival szemben. Világi társadalom még mindig nem gondol a kapott lélek megmentésére a belső erők és az alázat alkalmazása, és, feladás egy igaz csoda – Isten által adott élet, sietve, hogy elsajátítsák a világot “titkos tudás”. A szenzációs miszticizmus patakja megbotlik az emberrel, eloltja a szellemet, elpusztítja a személyiséget. Hol lehet megkülönböztetni a hazugságot az igazságtól! A víznek a pszichés “töltése” megegyezik a szent csodájával ikonok … Az emberek észrevehető csalódást és érzelmi apátust észlelnek. képes ezért meglepő eseteket sokan nem veszik észre valóban Isten kegyelme? Ebben az évben a Voronezs egyik templomában egy csodálatos csoda történt az egyházmegyében: sírt és közvetített Isten Anyja Iveron Ikonja. Erről nyomtatottan számoltak be. De a templom üres maradt. “Én, amennyire csak tudtam, elmagyaráztam az egyházközségnek, hogy milyen kegyelem van a nagy megtörténik ”- mondta az apát sajnálattal. – … be falu tizenöt száz ember. Aztán egy autó érkezett a faluba végezzen röntgenfelvételt, és 250 ember zsúfolódott a templom mellett, de bele senki sem jött be a szolgálatra minden nap. Lelkileg megbénult … ” [14]. d) Másrészt, egy közömbös és közömbös hozzáállás a csodához sok hívõnek és egyházi embernek jellemzõvé vált. Nekik az ikon csodája szokásossá vált, mondhatnánk, mindennapi eseménynek. A csoda leértékelődött. Emlékezzünk: az 1980-as években egy tudatosság, hogy valahol, messze Oroszország határain túl, továbbra is mirha áramlik A (Montreal) ikon erőteljes szellemi erősítő ortodox Keresztény tényező. Ma eljöhetsz a kolostorba és megnézheted az egyik ikonon van egy címke, amely szerint “akkor frissítették,” egy másikon – hogy “ilyen és ilyen számokban folyt.” Egyedülálló, csoda tömeges jelenséggé vált, elvesztette eredetiségét, és merész azt sugallják, hogy nem befolyásolja az elmét és a szívét. Fontos, hogy a csodák mindenfajta észlelése megtörténhet megfigyelni azok között, akiknek lehetősége volt megfontolni Iverian-Montreal ikonra. Joseph Munoz megjegyezte, hogy „ezen keresztül az ikon radikális változásokon ment keresztül sok hívő életében ” sok gyógyulás történt, mind fizikai, mind szellemi, az emberek újjászülettek, Istenhez rohant, megbánta. De “a legtöbb ember (legtöbb! – AL). látványként jön, szórakoztató, csak figyeld, hogyan áramlik a világ lefolyik, és az ikonnak nincs lelki hatása ezekre az emberekre “És a hívõk, különösen az elmúlt években, megszokták a mirhaáramlás csodája, elkezdték érzékelni azt “magától értetődőnek”. És ha az ikon néhány plébánia volt, az emberek még csak nem is jöttek oda, mondván: “Van egy ikonunk minden évben, jövőre jövök” [15]. Ma tudjuk, hogy sokuk “jövőre jön” nem sikerült. 15 évig ezt a csodát az egész világ kapta, és itt elvitték. Azért van, mert az emberek nem válaszoltak ez? Ezt a gyászos eseményt félelmetes jelnek kell tekinteni, figyelmeztetésként. Lehet, hogy egy napon a kiömlés megáll béke, Isten harmatának Oroszország felé. És a jelenlegi csodák és jelek el fogják távolítani tőlünk … Óvakodj: csodák! Sly, “majom Istenem, “siet mindennek a szenthez ragaszkodni, és megalázni azt. Hogyan soha nem merül fel a figyelmeztetés emlékezete Szent Apák az érzékeny szellemekről, a hamis csodákról. valóban minden keresztény kézikönyvének Szent munkájának kell lennie. Ignatius (Brianchaninova) “Csodákon és jeleken” rendkívül releváns ma. Ismert, hogy mind a katolikus világban, mind pedig a világháborúban A keleti vallások szakadnak, vérznek, лек оточ ения от – ikonokból, szobrokból és szoborképekből. Bizonyítják-e ezek a csodák ezeknek a vallásoknak az igazságát? Természetesen sz. Az Exodus könyve (7., 8. fejezet) azt mondja, hogy Mózes és Aaron csodákat végzett Egyiptom földjén. Elkötelezték őket Isten parancsolata. De aztán a csoda néhányat megismételtek a mágusok “a varázslatával.” Lehetséges-e hamisítvány hamisítani a mirha-áramlás csodáját? Ortodox ikonok? A kép szentsége nem védelem az ellen? a tisztátalan törpe? Itt egy töredék a patrisztika gyűjteményéből mondások “lelki erőszak”, ahol csak az ikonokról szól: “Néhányuknak az ellenséget az a gondolat ihlette, hogy ha nem válnak erre alkalmassá Az Úr kegyes ajándékainak életében, a jövőben nem fogják megkapni őket az élet. Az egyik ellenség megmutatta az ikon sugarait, megparancsolta neki, hogy nyissa ki a száját, és kegyelmes ajándékként nyelje le őket. Egyenként a tapasztalatlanság ezt megcsinálta, és sérülés után egy héttel később meghalt, nem ételt vesznek a félelemtől. Egy másik ember komolyan imádkozott az ikon előtt. A lámpa megvillant. A kedvesség jeleként vette ima. Amint beépült ebbe a gondolatba, azonnal beleesett ájulás, majd a ájulás megismételni kezdett vele. A harmadik megjelent a Szűz ikonja, amelyhez csatolták birtokában volt és hamarosan meghalt. Ezek a következmények az emberek véleményének bízásában, képzeletbeli szentség és méltóság a saját szemükben ” [16]. Ha bízunk ezekben a tanúvallomásokban, akkor kellene hinni? hogy az ikon mirha-streamingének ugyanaz lehet az oka, mint az “áldott” sugarak “és a” lengő lámpa “? A teológiai irodalomban még nem létezett Sikerült megtalálni a választ erre a kérdésre. De egy dolog biztos: a sír egy személy szellemi vereséget fog kapni, ha észleli a nedvesség forrását ikonján “az ima jeleként”! ortodox Az egyház mindig óvatosságra és szellemi józanságra szólított fel hozzáállás a csodákhoz. Ez a terület titkos és veszélyes, Itt a Szent Atyák tanácsai alapján kell vezetni. És ők figyelmeztette, hogy semmilyen esetben sem szabad csodát elérni, vagy arra törekedni. Ellenkező esetben igazán szörnyűvé válhat kísértések, mint amilyeneket említettek Eközben a mai Oroszországban Van egy jelenség, amely sok ortodox között zavart okoz. 1999 óta az Ivanovo Egyházmegye Vvedensky-kolostorában sok ember rohan, hogy ikonjai egyben legyenek sejt – ott kezdik a mirha. Fogunk őszinte egy tudósító története, például a “Vera – Eskom” újság [17], hogy elmondja a csoda történetét és részleteit. Három bennszülött él a cellában a kolostor tagjai – Natalya anya, testvére, Larisa és lánya Mása. 1998 decemberében egy kis Tikhvin ikonra. A hatalmas csodák azonban később kezdődtek: 1999. február 12-én a cella más ikonokat hozott a Tikhvin Isten Anyja képével, “csak azért, hogy megszenteljék – és este mind a hét ikon „Miután erről meghallották, a többi apáca” meghozta kedvenc ikonjai, így ők is elmentek a cellába. “Reggel is előadó: miro. “És azóta” – mondja Larisa anyja – megjelent egy hagyomány: az emberek egy ideje hozzák ikonjainkat. Mi vagyunk próbáljon meg senkit sem utasítani. Nem a miénk, hanem egy csoda Isteni “[18]. A kolostor nyilvántartást vezet. Összesen A pacified ikonok 1999 márciusának elején 1047-et jelentettek Április végén több mint 2500 ikont rögzítettek, amelyek mirha-streamingré váltak. az 2000 előestéjén a kolostor apátja a “Radonezh” rádióban számolt be tehát már körülbelül 7000 van. Ez átlagosan a csoda kezdete óta körülbelül két tucat ikon válik napi mirha-streamingévé. több egy fontos körülmény. “Mint mondta M. Larisa, ha egy személy az ikont rájuk hozza a cellában, hogy még megnyugtat-e nagyban függ ennek a személynek a hitétől, az imáitól “[19]. Egy interjúban azonban a Vesti program tudósítójával meggyőződött arról, hogy “minden érkező ikon, minden mirha-streaming … Isten Anyja senkit sem hagy el. “Nyilvánvaló, hogy a mely ikonok csodákat kezdenek. Maga a sejt hely lett zarándoklatot. A tudósító így írja le érzéseit: ” Ebben a cellában eltűnt a vonal az anyagi világ és a szellemi között … Az Úr valahol a közelben volt jelen … csak itt akartam lenni … Valami történt a lelkemmel. “Válaszul a rektor jelentésére Szent Vvedensky-kolostor az Archimandrite Ambrose-ban Létrejött egyházmegyei bizottság, amely megpróbálta ennek a jelenségnek a kivizsgálására, és viszont a pátriárkának szóló jelentésben arról számolt be, hogy “ezeket az eseményeket semmilyen módon nem tudja értékelni, és elhagyja őket értelmezés az orosz ortodox Szent Zsinat megértéséhez Egyház “[20]. Ennek ellenére az apát kifejezte véleményét értelmezés: mint egyszer ateista iszap Ivanovo városából az egész országban áramlott, most az Úr tetszik “, így innen elindult az egész Oroszország fellendülése. “[21]. Hangsúlyozzuk: nem vállaljuk megítélni ennek a természetfeletti jelenségnek a misztikus természetét. (Megjegyezzük, hogy nem egyedi: pletykák szerint Kijevben, csak a lakásban a nők megindítják a mirha-streaming ikonokat is. De megteheted beszélni kell ennek a jelenségnek az emberi oldaláról. És elemezve a kolostorba induló emberek motívumai, hangulatai, céljaik Az ország végén lehetetlen egyértelmű lelki veszély észlelése. K sajnos az egyház még nem adott értékelést erről a láthatóról az események oldala. A zarándokok hozzák a képeket, hagyják őket be “csodálatos szoba”, imádkozzatok – mi? A lélek megmentéséről – vagy arról egy olyan jel, amelyet maga a Megváltó tilt (“a gonosz nemzedék és keresi a házasságtörő jelet: “Mát. 16.4)? áldott például az ima a reménytelen gyógyulásért beteg, egy feltétlen bűnös feltámadásáról (amikor “bíznak benne csoda “- Isten segítsége; a csodás módon jár az ima fő, jó céljának megvalósítása), de nem az jelek, amikor öncélvá válnak. Ha hoznak az ikonok nem csíkoznak – ezt bizonyítéknak tekintik saját érdektelenség és tiszta bűnösség. De gyakrabban (vagy akár mindig is) mirha-streaming – ami azt jelenti, hogy a tulajdonosuk nem is bűnös, “igaz”, “megbocsátott? Nyilvánvalóan az ortodoxok kijátszása spirituális diszpenzió, közvetlen út az önmegtévesztéshez és a bájhoz. Tegyük fel magunkat és egy másik kérdés: valójában miért van szüksége egy hívõnek annyira? mirha streaming ikon? Vagy nem elég, ha a hétköznapi ikonok imádkoznak? Vagy úgy véli, hogy egy ilyen ikon jobban megvédi otthonát a káros hatásoktól? (Hogyan nem lehet visszahívni az újságírók képeit aláírással: “from szembetegségek, “” segít a vizsgákon “stb.? Sajnos hasonló választást talál az egyik gyertyadobozán Szentpétervár katedrálisai …). Hallgassuk meg az egyszerű történetet az egyik plébánia, Valentina: “Ikont csatoltam a templomhoz “Tikhvin”. De nagyon szerettem volna adni az anyámnak a cellában lévő ikont Larisa és Natalia a mirha-streamingről. Egy barátommal, Alexandrával odament a cella ajtajához. És az ajtóban egy feljegyzés: “Nincs mirha.” Amikor az ikonjára nézett, látta rajta a világ négy fúvókáját. Nekem Nem tudom elhinni. Igen, itt Alexandra azt mondja: “Nézd, nézd … Dicsőség neked, uram! “” [22]. Ez a történet együttérzően közvetíti az ortodox kolostor apáca. De mennyivel szerényebb, közelebb Isten egy másik szolgájának, Ljudmilanak az igaz isteni gondolata, aki, amikor először megismerte az ikonok csodáinak tömeges eseteit, azt írja: “Nézem az ikonomhoz, és nagyon félek, hogy nem sírni fog. ha sírni fog, ami azt jelenti, hogy mélyen beragadtam a bűnbe. “Nyilvánvaló érték helyettesítés: az ember nem a szentségért, hanem egy csodáért megy a kolostorba. Nem azért megtisztítása a bűnektől és az ikon “feltöltése” (mint a közelmúltban töltött víz a TV-képernyők előtt). A kívánt cél az ilyen ál-zarándoklatot – a kolostor titokzatos sejtjét – tekintik varázslatos “szoba” a “Stalker” filmből, ahol a vágyak valóra válnak. Mindez helyrehozhatatlan szellemi károkat okozhat a lélek számára [23]. Nagyon aggasztó, hogy ezt a veszélyt még az emberek sem ismerik fel, őszintén hívők, de látszólag rosszul ismernek néhányat a pártfogás tanításának pártjai. Próbáljuk megérteni rendkívüli jelenség a szigorúan ortodox hagyomány tükrében, emlékeztesse a körültekintést és a szellemi józanságot, amit néha lát elfogadhatatlan “istenkáromlás Isten szelleme ellen”. De a szent atyák ezt nem tanítják bűn lesz, ha valóban Isten megjelenése vagy látása nem mi vagyunk nézzük, élvezetektől félve, sokkal rosszabb, mint a gondolat nélküli merítés elem a “csodálatos”. 2000. februárban az internetes fórumon A “Mentés és mentés” (www.referent.ru/forum) megbeszélést folytattak a következőkről események Ivanovóban. A rohanás zavarára reagálva zarándoklat a csodálatos képek fórumának elnökéhez Alexander Kilim súlyosan azzal vádolta az ellenfeleket, hogy nem vallottak hitüket és valamilyen okból kitartóan átvitték a beszélgetést egy teljesen más síkra: értéktelen, állítólag valakit hamisítással gyanúsítanak. De a résztvevőknek kérdéseik vannak nem arról volt szó, hogy csodáról van-e szó, hanem a csodához való hozzáállásról. Nem mondták a csodálatos jelenségek furcsaságáról, de az ortodoxok furcsaságáról a teljesen emberi jelenségek tudatossága – például egy ikon behozatala a Szent kolostorból Kronstadt János, hogy ő zamirotochila. Ortodox szokás, hogy képeket alkalmazzanak a rákban emlékeket vagy csodálatos ikonokat az egyház nem ítél el. megszentelt Ilyen módon az objektum tiszteletre méltó szentélyévé válik a házban, keresztül amelyet segítség és kegyelem szolgál a szent hit által jámbor keresztény. De ki és mikor az egyház tanítói? megáldotta a kép szentjeit: “adj mirha-streamingnek”? Tanítottak a másiknak: “A látomásokban és a csodákban bűbáj van, félnie kell tőlük és mondd: “Nem vagyok méltó.” Az alázatos nem akar csodákat. Igen, nem csodákat kell várni számunkra, és hogy ne bántsunk Isten előtt. “[24] melyik ikon csodálatossá válik, melyik megbékül, és melyik megújul – az Úr mindig választotta, de nem az embert. Szent Izsák, a szíriai érvelés: “Az Úr mindig szoros közbenjárója a szenteknek Ő, de szükségtelenül, nem mutatja meg erősségét egyetlen kifejezett cselekedettel sem érzéki jel, hogy közbenjárása ne váljon обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииbármi szokatlan, anélkül, hogy erre kényszerülnék. kísértésében az ördög kísérti, Kiderül, hogy lelkiismeretének álmos és félelmetes. Bele illik bánat Isten segítségét kérni; Isten felesleges kísértése katasztrofális. Igazán igazságtalan az, aki vágyakozik rá. “[25]. Példa egy kolostorra Ivanovóban – a leginkább felfedő, de semmi esetre sem az egyetlen. ismert azok az esetek, amikor az ikonok bőségben vannak hónapokig, sőt évekig is mirhaáramlás bármilyen templomban vagy kolostorban. Hogyan érzékelik őket? Ezek a csodák a rektor és a plébánia? Lehet-e normálisnak tekinteni? amikor ugyanazon plébánia kiadja a füzeteket, ahol leírások vannak a benne bekövetkező csodák csodálatosan összefonódnak a apa, anya, apát “cselekedetei”? Mennyire veszélyes ez az út: csak gondolkodnunk kell az Isten által választott “templom, hely, személyiség, ahogy a gondolat kószál a saját Isten-kedvéért. nem biztonságosabb-e feltételezni, hogy az ikonok sok bűntől sírnak és csalódások? Azt mondják: „Ahol a bűn megsokszorozódott, ott is “A tudatosság észrevehető változása van az ikonok egészével kapcsolatban: elfelejtjük, hogy minden ortodox a kép szent, a házban található minden ikon csodálatos a szélesebb értelemben vett értelemben Imáinkat a primitívek felé fordítjuk – az Úr, a Szent Isten anyja és a szentek. Összegzésképpen egy töredéket adunk beszélgetések Valaam szerzeteseivel. Ezt Valaam vegyületén rögzítik kolostor Szentpéterváron, 1994. október 23-án, röviddel azután A vegyület falain belül számos ikon frissült. Ez tükrözi, hogy mi Úgy tűnik, hogy az ikonok csodáinak igazolt ortodox nézete. Arra a kérdésre, hogy mit jelentenek a jelenlegi mirha-patakok és ikonfrissítések, A szerzetes azt válaszolta: “A helyzet az, hogy most megoszlik az élet isteni és istenes. Tartsa már a közepén lehetetlen. Ha elbukott világgal foglalkozik, akkor nem tarthatja tiszta magát bűn. Pál apostol azt mondja: “Mi a közös a fény és a sötétség között? Mi? Megállapodás Krisztus és a bársony között “(2Kor 6: 14-15), Isten és Gábor között Ellenfelei? Nem lehetünk valahol a kettő között. Vagy Ön Én vagyok ellen, vagy gyűjtök, vagy szétfűtök – ez a lényeg evangéliumi parancsolatok. Ezért a megosztottság növekszik az emberek között, akik hisznek és teljesen hitetlenek. És a hívõknek egyre nehezebbé válik. Úgy tűnik, az Úr vigasztalja őket: “Sokan vannak az igazak bánatai, és az Úr megszabadít mindnyájuktól” (Zsolt. 33:20). A megújult, mirha-streaming ikonok alapján vigasztalja, de ugyanakkor azt mutatja: “… a bánat világában leszel” (János 16:33). Általában véve az ikonnak mirha-streamingnek kell lennie. Bármelyik képből maga a szentség folytatódik, és a mirhaáramlás ezt csak megerősíti szentség. Emlékezz vissza az Úr szavaira az ajándékról és az oltár megszentelésérõl az ajándék (Máté 23:19). Tehát itt van: mi fontosabb számunkra, mi több: világ, amely az ikonból származik, vagy maga az ikon? Bármely kép maga is szent egyedül. És csodálatos és mirha-streaming ikonok révén az Úr ad különleges hírek. De ez nem azt jelenti, hogy más ikonoknak kevesebbnek kell lenniük tisztelt – elvégre Isten képét ragasztják rájuk. Például Kazan Iverskaya, Vladimirskaya ikonok egyszerre az országban voltak az Atya védelmezői. A moszkvai “suverendet” mindenki elfelejtette, de az Úr rajta keresztül nyilvánosságra hozta jelét. Maga Lord kiválasztja azokat az ikonokat, amelyekre szüksége van. “Jó akarat Istentől, amely a jelek az egész Oroszország előtt álló ikonok előtt egyértelműen és kétségtelenül. Felmerül a kérdés: ha nem hozza meg nyilvánvaló eredmények, miért történik ez? De pontosan ugyanaz fel lehet kérdezni, hogy miért hangzik a templom harangja korábban Szolgáltatás? Miért vannak az evangélium szavai az evangélium oldalain? Ők vannak mindenki számára hallható, de mindenkinek szabadon reagálhat erre hívni vagy elhaladni. Isten belátása szerint talán egy másik a mirha csak néhány embernél fordul elő – a legközelebbiek tanú. Vagy akár egyetlen ember számára is. ma a csodák továbbra is tartanak. Még nem észrevehető, hogy számuk csökken. Mennyi ideig tart ez a soha nem látott jel? Hozza végre gyümölcs? Vagy Isten türelme kimerül, és a csodákat el fogják távolítani tőlünk, mivel kiderült, hogy rejtélyesen rejtve maradnak Iverian mirha-streaming kép? Csak az idő fog válaszolni ezekre a kérdésekre. AM Lyubomudrov Lyubomudrov Alexey Markovich – kutató IRLI RAS (Puskin-ház), filológiai tudományok jelöltje. 1992 óta a szentpétervári János fővárosa áldásával bizonyítékokat gyűjt az ortodox egyház csodálatos jelenségeiről. Az Isten jelei a Szent Ikonokból című könyv szerzője. jegyzetek [1] A papság kézikönyve. M., 1983. T. 4., S., 54. [2] A miro szónak több jelentése van. Az egyik az különféle füstölő anyagok mesterséges összetétele, amelyek a felszentelés után felhasználják a kenet egyházi szentségében. Egy másik jelentése az olajos nedvességképződés természetfeletti ikonok vagy szent emlékek. laboratórium elemzések azt mutatják, hogy ez szerves eredetű folyadék, néha olívaolajra hasonlít, de hogyan keletkezik a szentélyekben megmagyarázhatatlan marad. A tanulmány eredményeként az egyik síró ikonból vett nedvesség azt találta, hogy “ezek a leginkább valódi könnyek. “Mirót nem az ikon tartalma zaklatja, hanem felmerül rajta “a semmiből”. A szó legszélesebb értelmében a modern irodalomban Myrrh-flow: a nedvesség bármilyen csodálatos megjelenése ikonok és szent tárgyak. [3] [Eugene Poselyanin]. Mesék Isten Anyjának és az emberiség iránti csodálatos ikonok: [2 könyvben.] Kolomna, 1993. Prince. 1, 385-388. [4] L. A. feltételezés Az ortodox egyház ikonjának teológiája. Ed. Nyugat-európai Exarchátus. M., 1989. S. 410. [5] Ez különösen a könyvben található Érsek. Harbin Methodius (Gerasimov) “A megújulás jele szent ikonok “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] A mai napig megkíséreljük általánosítani ezt a tapasztalatot, összegyűjteni és rendszerezni bizonyságokat, mondja el a legaranyosabb eseteket. Cm., például: A. Lyubomudrov “Isten jelei a Szent Ikonokból. 1991-” (St. Petersburg., 1997); cikksorozat: V.A. Saulkina (“Ortodox beszélgetés, 1997, 1., 2., 3. szám), A. G. Vigasina (“Evangélista Daniel, 1997, 9) és mások: 1999-ben Moszkvában megalapították az Ortodox Egyetemet csoport csodálatos jelenségek tanulmányozására az ikonok alapján, és 2000. január 27–28 A VIII. Karácsonyi olvasmányok részeként konferenciát tartottak, kifejezetten figyelembe véve ezt a témát. [7] A mirhaáramlás csodájára van szükség észlelni más, ezekben előforduló jelekkel kapcsolatban év. Ezek az ikonok frissítései, csodálatos eredményeik (téma, érdemel külön érdekes tanulmányt); csodák szentek emlékei; az elemek jelei (például egy zivatar jégesővel húsvétkor 1993 (ezen a napon Oroszország legrégibb kolostorában, az Optina-sivatagban, három szerzetes meghalt), egy hurrikán Moszkvában mindenki ünnepe éjjel Orosz szentek, 1998. június 21. [8] Michael Pomazansky, prot. Oh hitet. Bocsánatkérő megjegyzések // Grad-Kitezh. M. 1992. 7. (12). S. 28. [9] Methodius (Gerasimov), érsek. A szentek megújulásának jele ikonok. M., S. 180. [10] Ismét. Ed. Antioch ortodox misszió. Ben Lomond (Kalifornia). 3. V. 16-18. [11] A Jerusalem Post. . November 26; Ortodox világ. 1997. No. 1. S. 41-43. [12] Az ortodox világ. 2. No. 42-43. [13] Lásd például pr: “A hit és a könyörület lámpája. Szent igaz János, Kronstadt csodamunkás. Life. Új csodák. Akathist “(Szentpétervár, 1998) és mások. [14] Meleshko Kirill, prot. A Szűz új csodája // Ortodox Moszkva. . Nem. 9. S. 1. [15] Kiderült, hogy méltatlanok vagyunk ez a csoda … Joseph Munozról, az ortodox magazinról készített interjúból Oroszország “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. No. 10. P. 14-15. [16] Lelki visszaélés. A megváltás ellenségének törzséről és arról, hogyan lehet ellenállni nekik. M., 1993. S. 132-133. [17] Vyazovsky I. A jel Ivanovóban // Vera Eskom., 335. szám; 337. [18] Uo. No. 337. C.9. [19] Uo. S. 11. [20] Uo. No. 335.P 11-12. [21] A televízió átirata Vesti programok 1999. március 4-én, internetes cím www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Apáca Marina (Smirnova). Csoda a kolostorban // Féltékeny az ortodox imádságról. Barnaul, nem 12. [23] A folyóiratokban, beleértve az ortodoxokat, már kifejeződtek aggódik az Ivanovszkij kapcsán megfigyelt tendencia miatt jelenség (Vertograd-Inform. 4. 4. P. 34; Narodnaya Gazeta. 2000. 10 február. S. 3). [24] Lelki visszaélés. S. 113 [25] Cit. Írta: St. Ignatius (Brianchaninov). A csodákról és a jelekről. SPB., 1990.P. 20-21.
Víz Idő Élet Moszkva Oroszország
