Roelof van den Brook az Utrechti Egyetemen (Hollandia) megjelent a Jeruzsálem álnév-kiril az életről és szenvedélyekről című könyv Krisztus “, amelyben először a kopt evangélium fordítását javasolta, majdnem 1 200 évvel ezelőtt írták. Ez az apokripa egyedülálló: benne vannak olyan cselekménycsavarodások, amelyeket a kutatók sehol sem már nem találkoztam. Például a Pontius Pilátus étkezik Jézus a keresztre feszítés előtt egy asztalnál, és felajánlja, hogy hozza be fia áldozata Krisztus megmentése érdekében. És Júda becsókolta Jézust annak a ténynek köszönhetően, hogy képes megváltoztatni a megjelenését és a “katonák és miniszterek a főpapoktól és a farizeusoktól” való leválasztása nem sikerült ismeri fel őt. Ezen túlmenően a letartóztatás, a szöveg alapján ítélve, a 2004 A kánon szerint kedden este, nem csütörtökön a szentírások. 
Fotó nyílt forrásból A dokumentum két listában létezik, tárolja a Morgan Könyvtárban és Múzeumban (New York) és a múzeumban Pennsylvaniai Egyetem Főként fordításra használják New York-i kézirat, mert egy másik lehetőség gyakorlatilag van olvashatatlan. A kopt és etióp egyházak Pilátust szentnek tekintik elmagyarázza a szöveg szerzője iránti szimpatikus hozzáállását. “Pilóta további megkönnyebbülés nélkül letette az asztalt, és együtt evett Jézussal a hét ötödik napja. És Jézus megáldotta Pilátust és egész házát. ” Pilátus azt mondja Jézusnak: „Íme, eljött az éj, kelj fel és dolgozz ki, és amikor eljön reggel és ők téged hibáztatnak értem, adom nekik az enyémet az egyetlen fia, úgy, hogy ön helyett megölik. “De Jézus vigasztalja őt: “Ó Pilátus, nagy kegyelmet kaptál, mert az jó Jézus azt is tisztázta Pilátussal, hogy mit rejthet el bármikor, ha szeretném: “Pilátus Jézusra nézett, és íme, Testtelen lett; és hosszú ideje nem látta. “Aznap este Pilátus és felesége ugyanazt az álmot látják, amelyben egy sas, azaz Jézus megölése. Ami Júdát illeti, a kanonikus szövegek, amelyek elárulják Jézust cserével pénzért cserébe, amely segít azonosítani a Megváltót. Ez az apokripa magyarázza ezt a következőképpen járjon el: “A zsidók azt mondták Júdának: Hogyan leszünk így? letartóztatni, ha nincs egy faja, és megváltozik. Néha ő elpirul, néha fehér, néha piros, néha a búza színe, néha sápadt, mint aszkéta, néha fiatal, néha öreg. “Nem tud adni Jézus megjelenésével Júdás megcsókolja. Úr van den Brook elmagyarázza, hogy először jelenik meg a cselekedet ilyen magyarázata Júda javasolta a korai keresztény írót, Origenet az Ellen című munkájában Celsus “:” Mindenki a maga módján látta őt. “A szöveg Szent nevében készült. Jeruzsálem kirilje, aki a IV. Században élt. Ő ezt mondja a húsvéti történet a barátságos lelkészi tanítás során. Az ilyen homoszexmentek Sv. Cyril, volt több, és mindannyian valószínűleg hamisak voltak. Az apokripa elején bárki is van, azt állítja, hogy Jeruzsálemben “Mária házában” talált egy könyvet az apostolok írásaival Jézus életéről és keresztre feszítéséről. Úr van den Brooke valószínűtlennek tartja, hogy valami ilyesmi legyen valóban történt: ez a bizalomépítés szokásos módszere az olvasó utalást tett az apostolokra, gyakran a kopt nyelven irodalomban. 
Fotók nyílt forrásokból A kutató legnagyobb része megdöbbent az apostoli vacsora átadása és Jézus kedden történő letartóztatása. És kiderül hogy valóban Jézus nem osztotta meg az utolsó vacsorát tanítványaival, de Pilátussal – már azután, hogy megjelentek Kajafás és Heródes előtt. 1200 évvel ezelőtt egy New York-i kéziratot tartottak a könyvtárban Szent Mihály kolostor az egyiptomi sivatagban a mai közelében Al-Hamuli város Fayyumtól nyugatra. A dokumentum megjegyzi, hogy ez ajándék “Protopriest Paul atya” és hogy ez a könyv létezik munkájának köszönhetően. A kolostor látszólag megszűnt század elején, és a szöveget csak 1910 tavaszán fedezték fel. az 1911 decemberében más kéziratokkal együtt megszerezte John Pirpont Morgan amerikai finanszírozó, a találkozó alapján amelyből később alakult a fent említett könyvtár. szöveg Az Újszövetség, ahogy ma ismerjük, kifejlesztett és volt században kanonizálták, de az apokripa sokáig megmaradt népszerű, különösen az egyiptomi szerzetesek körében.
Az élet ideje
