fénykép nyílt forrásokból
Sumer és sumer emléke ezer évvel ezelőtt meghalt. Róluk nem említsék a görög krónikákat. A rendelkezésre álló anyagokban Mezopotámia, amely az emberiségnek volt a nagykorok előtt felfedezések, nem találunk szót Sumerről. Még a Biblia is beszél Kálde város Ur. Egy szót sem a sumerokról! Kíváncsi tény! K az egyik legrégibb települést 1948-ban fedezték fel. felmerült Robert Braidwood település expedíciója Kalat Jarmóban, látszólag a VII. évezredben. Körülbelül 50 volt km-re keletre Kirkuk városától, Mesopotamia északi részén síkság, a Nyizsnyabáb és a Diyala folyók között. Itt nincsenek agyag edények felfedezték – biztosan nem voltak képesek erre. De megtalálta sok agyag figura állatok, amelyeknek köszönhetően Ismert, hogy Jarmo lakói már háziasítottak kutyákat, sertéseket, kecskéket és juhok. A kövek között, amelyek malomkőként szolgáltak, megőrizték a gabonaféléket. Mivel azonban nem fedeztek fel kőkapakot, a tudósok javasolják hogy Jarmo lakói még nem tudták, hogyan kell művelni a földet, csak összegyűjtötték vadon élő gabonafélék. De nem lehet-e egy kapa fa? .. Az anya istennő agyag figurái tanúsítják már a vallás kezdete. Megalapították a szénhidrogén analízis módszerét hogy Jarmóban település jött létre legkésőbb ie 4750-ben a ásatásokat találtak az urban a legmélyebb rétegekben az V. évezred második felének települései. Van néhány a korai rétegekben található agyag edények dekorációjának hasonlósága Ered és a Tell Khalaf edényei, de a különbségek közöttük jelentősen több. A közvetlenül a fenti agyagtárgyak szűz réteg, azaz a tiszta homokban. Eredben nem található csak edények, szerszámok, fegyverek és mindennapi tárgyak, de és a napszárítással épített kis templom romjai tégla és a település legkorábbi időszakából származik. Ez az templom, az első tizennégy (ha nem tizenhét) őskori szentélyek építettek egymás után ugyanazon a helyen az építészek egymást követő generációi szerint a legrégebbi ezen a világon. Mondja el egyszer az El Obeid Settlementnek amely az Eufráta partján helyezkedik el, nyilvánvalóan a fordulóban merült fel V. és IV. Évezredben Az Obeid kultúra befolyása kibővült messze a Mezopotámia-völgy déli részén. Települések a egy ilyen kultúra, amely nemcsak a kerámiara emlékeztet termékek és eszközök, valamint a temetkezési módszerek, található Moszul környéke. A tudósok azonosították a közösségi kultúra jeleit El Obeid és néhány település az iráni hegyvidéken és még az Indus-völgyben is. Tehát az El Obeid kultúra korszakában a dél – mezopotámiai lakosság gyöngyöket készített lapis lazuli – ból és ékszerek zöld féldrágakő amazonit kőből. Ezek a kövek A mezopotámiát nem bányázták, hanem importálták: amazonitot – a központiból India vagy Transbaikalia területei, valamint a lapis lazuli – Közép-Ázsiából. Következésképpen Dél legrégebbi lakosságának kereskedelmi kapcsolata Mezopotámia földrajzilag nagyon széles volt. A legtöbb tudós azzal érvelnek, hogy ez El Obeid kultúrájának korszakában volt, azaz a 4. évezred második felében a sumírok megjelennek Mezopotámiában – azok az emberek, akik későbbi írásbeli dokumentumokban hívnak fekete fejjel. Hol és mikor, milyen korszakban voltak a sumérok – itt van a legfontosabb, nehéz és, ahogy sok kutató mondja, oldhatatlan rejtvény. A tudósok véleménye ezekben a kérdésekben rendkívüli talán ellentmondásosak, és most egybeesnek, csak egy dologban: a sumerok – idegen emberek. Hogyan származott a Mezopotámia meghódítása? mikor, milyen módon érkeztek a “feketefejűek” Mezopotámiába? .. Látom. egy dolog: ez a nemzet etnikailag idegen volt a nyelv és a kultúra szempontjából a szemita törzsekhez, akik megközelítőleg az Észak-Mezopotámiát telepítették ugyanabban az időben vagy egy kicsit később. Sok évig keresett többet vagy kevésbé jelentős nyelvcsoport, hasonlóan a sumér nyelvhez, sem pedig amit nem hoztak, bár bárhol kerestek – Közép-Ázsiától egészen óceániai szigetek. Az a tény, hogy egy ősi korszakban a területen A mezopotámia különféle kultúrák létezett, mind hasonló, mind pedig és egymástól eltérően 100% azt jelenti, hogy itt éltek nemzetiségek különböző csoportjai. Sokat mond a sumerok számára délről, a Perzsa-öbölről érkezett Mezopotámiába. Meg kell jegyezni, hogy a legidősebbek közül a legtöbb ismert A városok nem sumér nevekkel rendelkeznek. És mivel ezek a városok felmerültek az ókorban a következtetés azt sugallja, hogy nem sumér a nevek pre-sumér nevek. Bizonyíték erre a sumerok a hegyekből jöttek, ez az út a templomok építéséhez épített mesterséges töltések vagy tégla vagy agyagtömbök teraszos dombokon. Egy ilyen szokás aligha képes előfordulnak a síkság lakói körében. Számos kerámia tanulmányozása után J. Oats kutató megállapította egy szám hasonlóságát dekoratív motívumok stb., ezáltal bizonyítva a folytonosságot Tell el Obeid korszakának kultúrái. Nem kevésbé meggyőző a bizonyítékokat az egyes kultúrákban közösnek kell tekinteni, kezdve Tell el Obeid kultúrájából, különös tekintettel a vallásos épületekre (a szentély központi udvarán, amelyet kiegészítő épület vesz körül helyiségeiben; szabadon álló áldozati asztal; kultuszobjektumok az oltár közelében eltemetve; dekorációk a templomok homlokzatán). Az Eredou VI rétegében feltárt templom alig különbözik a korszak templomától Uruk, több évszázaddal később épült. Felállt olyan platform, amely alatt legalább öt téglalap alakú ugyanazon platform lépéseit alkotó struktúrák. Új létrehozása a templom, Ereda lakói nemcsak a régi romokat, hanem az is használtak emelt a peron szintjére úgy, hogy a régi templom falai felálljanak az új struktúrán belül voltak. Ez arra készteti Önt az erős vallási meggyőződés meglétét és azt A következő generációk megpróbálták megmenteni a pusztulástól és megőrizni korábbi kultikus épületek. Az El Obeid kultúrának más is van hasonlóságok az őskori kultúrákkal, Sumér. Ezek rituális edények, amelyek állatokat áldoznak az isteneknek, terrakotta cenzúrák kígyó szimbólummal. Régészeti anyag, amelyet az Eredou és az Erzsébet templomában végzett ásatások során találtak Lagash (és a legfrissebb adatok szerint más városi államokban), arról tanúskodik, hogy a mezopotámiai lakosok feláldoztak Enki Isten nem gabona vagy hús, ami természetes lenne gazdák és legelők, és halak! Itt van a királyi lista: “Miután a királyság a mennyből süllyedt, Eredu hely lett királyság. “Néhány évszázaddal később rögzítették a mítosz hogy itt volt az Enki isten palotája, amelyet az óceán fenekén állítottak fel. Enki kivételével egyetlen istennek sem volt helye oda. A tiszta a jó város Enki építette Ered városát és felemelte a vizek felszínét úgy, hogy “úgy ragyogjon, mint egy magas hegy”. Friss vizekkel mosva, ez a város Isten tulajdonát képezte Enki, aki őrizte és annak lakói. Szent város volt. A zarándokok továbbra is látogatták meg őt, miután a mennyben voltak a hierarchia megváltozott, és Enki isten a háttérbe esett, elvesztette a bajnokságot testvére, Enlil számára. Szokatlan sors esett rá a részvény az Eredou El Obeid közelében található, ahol volt ősi templom és ahol – a régészek szerint – tiltották egyszerű halandóknak lenni. Nyilvánvalóan csak itt élt papok, akik kötelesek voltak gondoskodni a templomról és örök pihenésre nemesek Eredou, Ur és más városokból. Kitermelt között Uruk romjai egy kis részben burkolt járdán a mészkő blokkok egy ősi kő Mezopotámia építése. Itt a legrégebbi, ha nem a legrégibb mesterséges emelkedés, amelyen Mezopotámiában található templomok épültek. Ana Isten temploma épült mészkő blokkok, a régészek hívták a “Fehér szentély”. A lenyűgöző méretek (80×30 m), az építészeti forma tökéletessége, boltíves rések, amelyek az udvart egy áldozati asztallal keretezik, négyoldalas falak, lépcsők vezetnek oltár – mindez tette a templomot valódi építészeti csodának a művészet a kifinomult régészek szemében is. Más sumér a korszak városai az anyagi kultúra és az építészet szempontjából alig különbözött Uruk-tól. Középen mindegyik mesterséges a peronon templom toronyra emelkedett a mecénás isten – az Úr és A város ura, mindenütt ugyanaz a módszer a falak lerakására, ugyanazok a fülkék és a önálló áldozati asztal stb. Az anyag azonosítása kultúra, vallási meggyőződés, társadalmi-politikai a különböző sumér városi államok szervezete nem tárgya kételkedni. Csodálkozik és csodálja a kulturális és gazdasági tempót a sumer fejlesztése. Mennyire kevés időbe telt, inkább Hatalmas konstrukciók jelentek meg az agyag nád kunyhók körül élettelenné, áradások alatt elárasztva, vagy éppen ellenkezőleg, a víztelen és sivatagi területek virágzóvá váltak kertek, mezők és rétek, amelyeket egy öntözőcsatorna-hálózat vág szállításra is szolgált. Kíváncsi, hogy az öntözési kísérlet száraz földek Szovjet Közép-Ázsiában, szó szerint több mint ötven évek a talaj globális sósodásához vezettek (nem számítva a már éles talajt) az Aral-tenger szintjének csökkentése); ugyanakkor a Mezopotámia rendszerben Az öntözés évezredek óta működőképes. Földmunkák Egyiptomban rétegekben, amelyek a Nagal II korszakához tartoznak IV. Uruk kultúrája, a Sumerből származó tárgyakat fedezték fel luxus edények fogantyúkkal, pecsétekkel. Ezen kívül itt találtak a régióra nem jellemző hengeres tömítések Rajzol figyelmet arra, hogy az ősi palalapokon Menes felső és alsó egyiptomi (legendás) uralkodója van egy tipikus sumér motívum, amely az Uruk korszakába nyúlik vissza, Fantasztikus állatok hosszú összefonódó nyakkal.
Idő Egyiptom köveket hal sumerians
