A koncepció több mint tíz éve divatossá vált Oroszországban “A hatalom helye”, amelyet a média, a televízió, ezoterika és profán. Ugyanakkor számos történész komolyan fontolja meg hogy a híres hét domb, amelyen a legenda szerint Moszkva van, – ezek egyáltalán nem hét emelkedés, hanem hét ősi szent központokban. Az ősi időkben a szlávok imádtak első természetes vagy pogány istenek, majd az ortodox szentek, és már a szovjet időkben voltak istentiszteleti helyek ateista államok. Mondja el a talányokat és a misztériumokat ahol valójában Moszkva hét szellemi csúcsa van, megállapodott egy híres író, néprajzíró és titkos szakember Világtársaságok Andrey SINELNIKOV. 
Fotók nyílt forrásból
– Andrey, mik voltak a szent helyek? ősök? – Abban az időben, amikor őseink imádták őseiket istenek, ezeket a helyeket templomoknak hívták. A központban znich égett – rituális tűz, amelynek körül kincsesarok és kunyhó található. Trebische – ez a hely, ahol szükségük volt az isteneikre az áldó törzs és a kulináris hely – ahol az emberek sétáltak ünnepnapokon. – Valóban Moszkvában voltak ilyen pogány templomok? Összehasonlítva fiatal város. – A régészeti kutatások szerint Moszkva volt szó szerint telített az ősi pogány templomokkal. és szinte egészen a bajok idejéig fennálltak és hatalomra kerültek a Romanovok dinasztiái. Például Aleksej Mihailovics cár írta a kormányzónak Shuisky 1649-ben, hatalmas pogány ünnepségekre panaszkodva 22 Decemberben, hogy az ünneplõk dicsérték Kolyada-t, Usen-t és az egész “eke” -et bifonok játszottak. A szórakozás által érintett területek között a következők voltak: megjelölve: Kreml, Kína, Fehér és Föld városok, azaz ezeknek az éveknek a szinte teljes moszkvai területe. A hagyomány ilyen életképessége azzal magyarázható, hogy Moszkvát a szentélyek helyén alapították a szokásosnál nagyobb volt, egyetlen szent komplexum, melynek területe kb körülbelül 8 négyzetkilométer, építve, mint a törvények képe globális rotáció. – De mi köze van a legendás hét dombhoz? – Mindenki tudja, hogy Moszkva hét dombon áll. De nem egyedül van. Róma, Bizánci (Konstantinápoly, Konstantinápoly) szintén áll hét domb. Sok ország történészei makacsul keresik ezeket a legendákat hegyek, dombok vagy legalább valami hasonló, de hiába. Ezért egy elmélet jelent meg a hét szellemi, nem pedig fizikai vonatkozásban dombok. Valójában eredetileg Róma szent városa Rumként írva, a ROMOV szent templomának ősi nevéből, szent helyen kellett állnia. Cár grad, mint tudod, – Második Róma és Moszkva – harmadik. Ezen spirituális csúcsok neve a nemzetek különböznek, de valószínűleg kifejezettek az istenek nevei. – Milyen isteneket imádtak a szlávok az ókori Moszkvában? – Hét istenség ismert pontosan: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun és Troyan. Családi könyveket tanulok, én és kollégáim felfedezte az ősi moszkvai templomok érdekes listáját régi szláv istenek. Ha közvetett bizonyítékként kezeljük őt, mi megpróbálta bizonyítani vagy cáfolni azt, amit a gyakorlatban megfogalmaztak. – És mit csináltál? – Valami egybeesett, valami nem, de nincs hely kiszámoltuk a templomokat! A helyzet az, hogy az Erő helyei megváltoznak a hiedelmek és vallások szükségszerűen ikonikus felépítésben vesznek részt új kultusz, gyakran megtartva a külső jeleket, sőt megváltoztatva az előfutár neve. A legkeresettebb és tiszteletreméltóbb spirituális a csúcs bármikor, természetesen, katonai dicsőség volt. A háború istenei a következők voltak: a görögök között – Ares, a rómaiak között – Mars, a skandinávok között – Thor, a szlávok között – Perun. Van egy katonai szellem csúcspontja, a harcosok “dombja” és Moszkvában. – És hol? – A harcos isten templomának alakja akkoriban egy nyolcszögre hasonlított, amely Perun “tűzoltó”, “colo” szimbólumát tükrözi – nyolc hegyes csillag. A bíboros pontokra orientálva kilenc szentélyre osztotta a belső teret, amelyekben imádta a fényes isteneket. Nyolc szentély található a kilencedik körül, a harcos legfelsõbb szellemének – a Perun istennek – szentelt. A templom oltárát a város központjában, Alatyr-Kamen mellett találták, található a Vörös téren, a Vasziljev felé vezető átmeneten (Velesov) leszármazás. Ez a hatalmas jeges szikla később szolgált a Szentháromság-templom alapja, amely ezen az oldalon áll. Aztán a rendszer eszközöket és Perun templomának megjelenését a Postnik használt és Barma a Szent Szűz kilenc kupolájú templom építése során Szűz a várárokban, más néven Szent Bazil székesegyház Áldott. Ez az első szent hegy – a Perun-hegy.
fénykép nyílt forrásokból
– Kinek a temploma volt Perun után a második legfontosabb? – második az Oroszországban tisztelt szellemi érték volt az, amit hívunk “sors” vagy “megosztás”. Mint tudod, a sors menete isteni forog: a görögök között – moira, a rómaiak között – parkok, a vikingek között – norns, -tól A szlávok fő centrifugája – Makosh. Ma Koshi-hegy – urainak temploma a sors, amelyet “szent párnak” nevezhetnénk. szentelt általában egy pár két templomból áll: férfi és női, helyezkedik el a folyó másik oldalán. Ha a folyó meghajlik, akkor magas „átölelõ” part és „átölelõ” árvízrét alakul ki. A Borovitsky-hegy és a Zamoskvorechye kiválóan alkalmasak egy pár meghatározása. A hegyen Yarile férfi temploma volt – Istennek A nap, az élet istenének. És a folyón túl kellett volna lennie egy helynek női istenség tisztelete – Makoshi sorsa. Helyet találni Makoshi templomaiban meg kell értenie, ki jött a kereszténységbe helyettesítette a kultuszát. Ez Paraskeva péntek! Utcanév Pyatnitskaya rámutat a női istenségre, akit ősi idők óta imádtak itt. Valójában az utcán állt a Paraskeva pénteki templom, amelynek van feltételes állapot “búcsú”. És néprajzi bizonyítékok szerint “búcsúk” voltak Makoshi istentiszteleti helyei. Ezen állt azon a helyen, ahol a Novokuznetskaya metróállomás előcsarnoka található. – Tehát a Yaries temploma szemben volt a Borovitsky dombon. Miért? válaszolt erre az istenségre?
fénykép nyílt forrásokból
– Mint Ra Egyiptomban és Apolló Görögországban, Yarilo volt a felelős a szlávokért élet. A legenda szerint a szentély helyén fából készültek A keresztelő Szent János temploma. A krónikás ezt állította templom “az első Moszkvai templom”. Keresztény épület a templom nem sokat változott, mert Velesov még mindig a közelben volt a kő, amelyet a moszkviták ünnepnapokon lebegettek. 1509-ben Ebben a templomban az Uara szent mártír kápolna volt elrendezve. moszkvaiak régimódi Yarnak hívták, Yarila-nak. De október 2 1846 Nyikolai Pavlovics császár, a Kremlben tartva Ne feledje, hogy a Szent Ouar-templom elrontja a kilátást a Kreml ablakaiból a palota. Amikor A. N. Muravyov nemesség a templomhoz fordult Vladyka, aki megkérdezte a templom megmentését, eléggé válaszolt értelmesen: “Sajnálom, hogy imádtam más ikonokat szentély, nem pedig a Sötét Bazilik szétszórt kövei. ” vesszük észre, hogy Filaret nagyvárosa hívta a Sötét Bazilik kőjét ez Veles kő. A Huara templomát lebontották, és Veles kőjét eltávolították egy éjszaka. Nyilvánvaló, hogy Yarila temploma Boron volt, vagyis Belon Kreml, a Borovitsky-hegyen. – De milyen élet és sors akarat nélkül, különösen tisztelték Oroszországban? Melyik isten volt a felelős érte? – Igen, istenség az akaratot, a szabadságot és a hatalmat különösen az északi tisztelte népek. A kelták és a vikingek – ez Freya vagy Frida. -ban Szláv-balti – Veles. Így történt, hogy a templom helyét Kiderült, hogy Veles a legpontosabban ismert, és meglepő módon régészeti ásatások megerősítik. Ez a híres vörös egy domb, vagy, amint az antikvitásban nevezték, Bolvanova Gora. Figyelemre méltó, hogy a Verkhneradishchevskaya utca régi neve, ezen a helyen található – Bolvanovka. Ezzel a szóval, keresztények hívják pogány bálványok a templomban, tehát a jelenléte a név a tény létezését jelző ténynek tekinthető a pogány kultusz ezen helyein. Általában azon a helyen, ahol templomot találtak, szent máglyakat – chigát égettek. Ezért a templom pontos helyét egy templom vagy egy templom helyén épült kolostor, amelynek neve volt a “chigas” szó. És biztosan a ház udvarán, a Kotelnicheskaya töltésen egyszer állt a Spaso-Chigasov kolostorban. Először jelenik meg az évjáratban 1483-ban kőnek nevezték. Volt mellette egy templom Nikita Ugodnik, amelyről az 1533-as évkönyvek szólnak: “… egy felhő nagyon borzalmasan felkelt … és Yauzoyon túl a szent templomban amikor Nikita mártír megtöri a falat … “Amikor a Nikita templom helyén volt Az ásatásokat 1997-ben hajtották végre, majd több agyagot figurák egy farkasról lovasról és egy farkas fejével rendelkező emberről, és tamburin a kezében. A figuráknak nincs analógjuk, és keltesek régészek a XIV. században, azaz abban az időben, amikor a Vörös hegy éppen a városlakók lakossága. Ezek az eredmények világosan megmondják, hogy ki a templom ezen a helyen volt, mert a farkas Isten totem állata Veles. Nem csoda, hogy a „hatalom” és az „akarat” szavak fonetikusan megegyeznek a szóval a farkas. Igaz, néhány kutató Beles-t egy ökörrel hasonlítja össze, de ez téves összehasonlítás, mivel sok évfordulóban A szláv-balti eredetű Beles teljesen biztos Pontosan a farkasnak kell értelmezni. – De mi lenne az összes szláv apja? az istenek – Rod? – Természetesen Moszkvában ott volt a temploma is. fajta – szláv isten, minden élőlény teremtője. Rod van ősök tisztelete, fellebbezés egy másik világhoz, a Navihoz. A régi Moszkvában van egy érdekes hely, amely megőrizte eredetiségét a mai napig. K a Kremltől nyugatra fekszik a Chertolje terület, amely magában foglalja Chertolsky utcák, Chertory patak, Volkhonka, Vlasyeva település és kettő Vlasyevsky sáv. Sivtsev Vrazhek szintén a Chertolhoz tartozott. Mash moszkvai nyelvjáró szakadék; ebben az esetben az szakadék patak Chertorya. Mivel Sivtsev Vrazhek és mások fent a Chertoll felsorolt nevei visszatérnek az eredeti elemekhez, a minden isten egységét, pontosan Rod. tisztelték a környéken. Sőt, a Chertol utcáinak nevei nem az „ördögből” származnak gondolhatnánk, de a Navot és a Yavot elválasztó “vonaltól”. Nav – a világ ősök, ősök, azok, akik megõrzik a Rendezés és a Jav – a világ hagyományait élő. Valószínűleg a templom a szakadék alján volt, mely mentén tech stream Chertory. Valószínűleg azon a helyen, ahol most Sivtsev Vrazhek keresztezi a nagy és a kis Vlasyevsky-t oldalsó utcák. Korábban ott volt a Kozie Bolot traktus. Ebben a név pogány gyökerek is, mert a kecske szimbólum volt és a föld születési erejének megtestesülése. Ez a Smolenskaya tér. – Hol volt a különösen szeretett templom Moszkva Kupala-ban? – Fürdött mindig a vízzel, a tűzzel és a gyógynövényekkel kapcsolatos rituálék. Ugyanakkor a Kupala rítusok nagy részét éjszaka végzik. Kupalskaya-ban az év legrövidebb éjszaka a Navi lakói életre kelnek. A szél eltűnik szellemek és emberek között. Varázslók és varázslók jönnek a világunkba, vérfarkasok, sellők, varázslók, brownies, víz, goblin. Nyaralni Kupala, a közvélemény szerint a víz “barátkozhat” a tűzzel és azokkal az uniót természetes erőnek tekintik. Az ilyen kapcsolat szimbóluma tábortűz a folyók partján, amelyek Kupala éjjel világítottak. de számos néprajzi tanulmány szerint Kupala – ez egy másik ősi isten későbbi neve – Marena. Marena képe a halálhoz kapcsolódó, tehát a szezonális mezőgazdasági rítusok – a természet haldoklása és feltámadása. Ennek az istenségnek az analóg példája az egyiptomiak körében A Sekhmet áll, és a skandinávok között – Hel. Tehát a templom szerepéért Marena igényelheti a Chertoll másik pontját – a összefolyást Chertoryya patak a Moszkva folyóig. Tehát Navoi másik vége szakadék – Sivtseva Vrazhka.
fénykép nyílt forrásokból
Ennek az úgynevezett helynek a sorsa átkozott – ismert, hogy az ősidők óta építik ide templomok, de mindenkinek rövid és szomorú sorsa volt. Kettő megállt a kolostor antikvitása, a Megváltó Krisztus első temploma felrobbantották, A Szovjetek Palotája, “elhajózott” az ártéri vizeken, úszómedencén “Moszkva” – ezek a tárgyak “rossz helyre” kerülnek, mintha együtt dobnák őket magad, próbálva szabadon maradni … Tehát a Kupala-Maren temploma, a mágia szelleme, amely a jelenlegi Kropotkinskaya tér helyén található. – Ki volt a hetedik az ősi szláv istenek panteonjában? – Ez egy trójai, Triglav vagy Tribog. Herboard történészével ez az istenség uralkodik három világ – ég, föld és alvilág. Troyan, Triglav – be a szlávok mitológiája egy háromfejű istenség, amely a háromságot szimbolizálja ezen a világon. Nap – éjszaka – nap. Tél – nyár – év. A nap – a hold az ég. Férfi – nő – család. Nav – Reve – Rule. Troyan nyaralása nincs szigorúan kötelező érvényű a naptári dátumra és a egybeesik a virágok megjelenésével a tölgyön, és ez történik körülbelül május 22-ig. A tölgy a trójai szent fa, és a tölgy a liget kötelező a templomok helyén. Ilyen hely volt Moszkvában. Ez a Zaryadye, az a hely, ahol a Rossiya Hotel nemrégiben található. Interjú: Dmitry SOKOLOV “Mysteries and Secrets” May 2013
Víz Idő Életkövek Moszkva Oroszország Nap
