Victor Kalašnikov könyve “Orosz démonológia” című könyve egy kísérlet az orosz népmesék hőseinek és cselekményeinek szisztematikálására. Ez nem a folklór enciklopédia készítésének vágya miatt történik, hanem annak érdekében, hogy megkülönböztessék a korszakok és kultúrák rétegeit (Kereszténység, világi állam) feloldódott a gyermekek meséiben ősi szláv epika, amelynek hősök pogány istenek voltak és szesz.
Következő rész Victor Kalašnikov „Orosz Demonológia” című könyve, a Halhatatlan Koshcheinek szentelték.
fénykép nyílt forrásokból
Koschey az Halhatatlan (vagy Kashchei) – talán a leginkább titokzatos alak az orosz mese. Afanasjev például úgy vélte, hogy a kígyó Gorynych és Koschey a Halhatatlan, ha nem ugyanaz, akkor minden eset, cserélhető karakter: “Démoni lényként, kígyóként az orosz népi hagyományokban gyakran Koshchei néven jelennek meg halhatatlan. Mindkettő jelentősége mesékben teljes azonos módon: Koschey ugyanazt a szerepet játssza, mint egy bosszús pénztáros és a szépségek veszélyes emberrablója, mint egy kígyó; mindkettő ugyanolyan ellenséges mese hősök és szabadon helyettesítik egymást, tehát egyben és ugyanabban a meseben, az egyik kiviteli alakban a főszereplő kígyót mutat, és egy másikban – Koschey. ”
De összetéveszthető-e egy élő múmia és egy sárkány? Olyanok más! Egyébként milyen furcsa név Koschey? Mit jelent ez? Afanasjev úgy gondolta, hogy vagy a “csontból”, vagy a “származékból” származik “blasphemers” – boszorkányság. Más tudósok hajlamosak oroszul látni A szomszédos népek nyelvéből kölcsönzött szavak azt hitték, hogy a név az élő csontváz török szóból származik, amely azt jelenti: “rabszolga, szolga. ”
Ha rabszolga, akkor kinek? Az orosz tündérmesékben valójában a tulajdonos nem szerepel Koshchey. Marya Morevna elfoghatja ezt az élő csontvázat, de falhoz láncolva fogva egyáltalán nem szolga. Mint te Az orosz Koshchei török névnek bizonyulhat? Mit jelent ez? halál, pihenés egy koporsóban a kinézett tölgy alatt vagy az alján a tenger? Mi köze van az állati segítőknek? ..
Egyszóval sok kérdés merül fel, de nincs egyértelmű válasz. Talán Afanasjevnek igaza volt, amikor Koshchei nevét felvetette káromkodóknak, vagyis őt varázslónak hívta. jól Valójában ki más is meghosszabbíthatja életét úgy, hogy az emberek halhatatlannak hívták? Természetesen a mindenható mágus. vagy egy ember, aki segítségért fordult démoni erőkhöz, mondjuk Faust. De Koschey a tündérmesékben egyáltalán nem varázsló és nem ember, ő valószínűleg a démoni világhoz tartozik. Tehát ez és Afanasjev magyarázata szenved a közelítéstől és pontatlanság.
Talán a legérdekesebb sejtés L feltételezése. M. Alekseeva, aki az “Auroras a szlávok mitológiájában” című cikkben Azt írta:
“Kétségtelen, hogy Karacsun a halottak és a hideg egyesült világához tartozik. Állítólag téli szláv istenségnek tekintik, megtartva a halál megszemélyesítését. Sőt, belorusz a meggyőződés tisztázza, hogy Karacsun lerövidíti az életet és az okokat hirtelen halál fiatal korban. Fontos számunkra ez a kép objektív és világos természetes tényezővel társítva: Karacsun – nem csak a gonosz szellem nevét, hanem a téli napforduló és a ünnep kapcsolódó. A nap nyomon követéséhez szüksége van egy bizonyos tudományos képesítés, ha nem egész, akkor legalább a társadalom néhány tagja (magi). Ezen felül az istenség neve bemutatja a kelet-szláv mágikus részletes parcelláinak körét Mesék: Karacsun Koshchei, a Halhatatlan neve egyik neve. ”
Vagyis Alekseeva szerint Koschey a hidegből származó halál istene és Isten, vagy inkább egy démon, nagyon ősi. Ahhoz, hogy legyőzze, meg kell forgasd meg a korszak kerekét, térj vissza a világ elejére, amikor a Halhatatlan született. Akkor egyértelmű, hogy miért a mesék következetesen megjelennek: barna medve – az erdők ura, majd madarak – sólyom és kacsa, amelyek északi részén gyakran megfigyelhetők tundra. Ezek után a föld és a levegő lakói víznek tűnnek egy lakos, egy hal, ebben az esetben egy csuka. Talán egyszer Egyszer régen nem egy csuka volt, hanem egy teljesen más hal?
Victor Kalašnikov „Orosz Demonológia” című könyvének borítója.
fénykép nyílt forrásokból
Mondjuk, egy bélbálna, amely a kerületi régiókban él. Ha igen, akkor egy meseben nem csak az űrben mozogunk délről északra, ahonnan sűrű erdők övezetei az tundrán át a sarki tengerekig, de közben fordítva is idő – az ellenkező irányba az egyszer haladó út mentén elhaladtunk távoli őseinktől, akik elmenekültek a Nagy kezdetektől eljegesedés. Egyszerűen fogalmazva: a mesés állatok észak felé mutatnak – oda, ahol az árja népek ősi háza valaha létezett, Arctida.
Talán ott tisztelegtek a heves hideg gonosz istenének áldozatai számára Karacsun, aki a világ létrehozásának kezdetén született – egy arany tojásból, amelyet a csoda csirke Ryaba lerakott. Aztán Karacsun az engedelmességből jött ki – a hideg elfogadhatatlanná vált, elviselte magát több életet él, és eljött az idő, elhagyva a haza, amely tovább folytatódik jéggel borított szemmel, menjen a halak után, a madarak után a távoli szárazföldre, és menjenek tovább, menekülve a mozgástól a Karacsun-Koshchei sarkán. Az erdőbe kellett menni fák védelme alatt, és déli mezők, ahol a fagy nem volt olyan erős.
Ez az ősi otthon eredménye, a világ tetejéről, ahol alig volt az ég és a föld ne érintse meg egymást, ahol az Arany Tojás mítosza származott. Ezért egy északról délre folytatott kampány egy távoli országból történő mozgatást is jelentett múltból a jelenbe és jövőbe.
fénykép nyílt forrásokból
Feltételezéseink nem olyan fantasztikusak, mint amennyire csak lehet első pillantásra tűnnek. Számos legenda szerint, -tól minden egy arany tojásból tűnt ki: nem csak a menny és a föld, hanem a föld alatt is mélység; nemcsak tiszta nap, hanem sötét éjszaka is Jó, de gonosz is. A mítosz logikáját követve visszatérnie kell magadhoz az idő kezdete a Gonosz legyőzéséhez még gyerekcipőben jár, miközben megtöri … egy tűt. Miért tű? Az Aleksejev már említett könyvében azt sugallja, hogy beszélünk egy lándzsáról – az északi fő eszközéről népek, akiket megvert egy tengeri állat és egy jegesmedve. Igen és tovább a bálnák ekkor csak hárfákként vadásznak – nagyok lándzsa vagy tű, ha úgy tetszik.
Bár a halhatatlan hideg démon természetesen nem medve, nem egy rozmár, és még a bálna sem. Nem veheti át egy normál harpánnal, itt kell valami erősebb. Például egy varázspálca az a varázspálca, ó ezt szinte minden meseben elmondják.
És ismét a kérdés az, hogy miért ne forgatjuk ezt a varázspálcát Koschey ellen, hogy varázslatok öntésével elvegye az életét? miért meg kell szakítani a rúd? Igen, annak az egyszerű okból, hogy ez a rúd, megítélve nyilvánvalóan, ha nem maga Koshchei, akkor a főpapjához tartozott kultusz. Csak a rúd elpusztításával törheti el az ősi élet szálát de semmiképpen sem halhatatlan démon. Ahogy Ivan egy meseben tette, bár Koschey biztos volt benne, hogy nem kapott lehetőséget arra, hogy eszébe jutjon hasonló bölcsesség. Halhatatlan volt abban, hogy az orosz nép elfelejtettem, honnan jöttek az erdőben. De nem, nem felejtették el: emlékezetükre a megfelelő pillanatban, és itt Koshchei jött a “Karachun” – azaz a vége.
Van egy másik feltételezés arról is, hogy mi az kincselt Koscsev tűje. A halhatatlan nem igazán él, de nem egészen halott, állítólag az utca közepén van e és ez között fény, vagyis szinte ugyanaz, mint a séta a halottak; testüket közbensítették, de a sírból feltámadnak és kísértetjárta jönnek otthonukba, hogy zavarják rokonok.
Csak a bosszantó halottaktól lehetett megvédeni magát ismert módon: éjfélkor ásni a sírjukat, megtalálni a láthatatlant “Kicsavarom” egy csontot, és megsemmisítem, vagy inkább megégettem azt. Aztán a halott megnyugodott, és teljesen meghalt. Ha a tű, akkor a tojásban elrejtve, akkor “Navi” -nak tekintették Koschey csontját egyértelmű, hogy a halál miért túllépte őt.
Talán az ősi időkben volt valamiféle rituálé megígérte az embernek a halhatatlanság elérését. Különben is, be a régészek ástak ki Csernigov város alapítójának sírjából (nem felejtsd el, hogy Csernigovot Oroszországban Csernobog szolgáinak hívták), Cherny herceg, a meseben ábrázolt jelenet halálos a tű a tojásban, a tojás a kacsa, a kacsa a mezei nyúlban, a mezei nyúl a dédelgetett koporsót.
És itt megértjük, hogy valójában mi halhatatlanság. Büntetés vagy áldás? Maga a rituálé a halhatatlanság megszerzését már rég elfelejtették, de megőrizte szimbólumát – virágokat halhatatlanok, akikről Antonovka szülőfalujára emlékeztetve írt Mirolyubov: “Antonovkában szokásos volt sírokra vetni halhatatlan, különleges érdesítésű, tapintású száraz, sárgás, vöröses és kékesnek tűnik, amelyet le lehet letörölni és tegyen egy pohár vizet, és hónapokig állni tudtak; ha de víz nélkül vázába helyezték őket, hónapokig is álltak. Élet benne látszólag voltak, de nem számít, mennyire voltak.
Mivel akkoriban még fiú voltam, érdekeltem, miért pontosan a parasztok kedvelik őket a temetőbe történő vetésre? „Régi az emberek “válaszoltak nekem”, mert a halhatatlanok a halottak virágai rokonok, mert még az életben is olyanok, mint halottak. “Old Trembochka, a falu nő, mint egy varázslónő, másképp magyarázta:
“A virágokat a gödörben virágzik! A gödörből vannak, és mindazok, akik gödörben vannak felveszi, ezeken a virágokon keresztül kommunikálhat velünk. Ezek a virágok között vannak velünk és velük, mint vonal (szegély), és itt megérintjük őket, és ott vannak. A halál nem veszi őket. Szakadt vagy sem, de az élet az ők, mint a halál, ugyanazok. Ezek a virágok halál nélkül vannak. “Egy másik a Sárga Víz hídjánál élő nő azt mondta: “Nos, ha Isten megvilágította, akkor elvette és elkezdett fésülni a földet, de a halál nem akartam. Aztán Isten felállította a lóját, és harcra hívta a halált, és ő mindenféle késsel, vaskarommal, deszkával, fegyverrel és fegyverrel felfegyverkezve Isten ellen ment. A csata évszázadokig tartott. Isten harcol, vagy Átkozott, és miközben Isten harcolt a halál ellen, derült és kezd, ez – ez, ez – egy másik. Isten megteszi, de a halál elpusztítja!
Végül Isten várta a halált, amikor felébredt, és megölte. De esés közben a halál a bokrokhoz, a fűhez, az ágakhoz és miért szorongatta megfogja, majd kiszárad. Megragadta a halhatatlanokat, és igen gyökerekkel kezdett szakítani őket. Isten azt mondta nekik, hogy egyre erõsebbé váljanak Nem tudtam elkapni, és a virágok a halál körül csak hazudtak annyira, hogy félig bezárták, és Isten nem tudta meghalni hogy ne mozogjon! Aztán azt mondta: “Nos, igen légy élet nélkül és halál nélkül! “És a virágok így maradtak örökre. És elhelyezték a sírokra, hogy kijelentsék az elhunytot “Nincs halál! Isten ölte meg!” De mivel a halál nem szűnt meg mozgatni és megölni az embereket, akkor a virágok emlékeztetik az elhunytot élet, de életben van a halálról! ”
Valójában később meg kellett figyelnem – tartsa meg a parasztokat a házban élő halhatatlanok nem tetszett. Ezek súlyos virágok voltak. Nekik volt ez a hozzáállás szinte vallásos. Téptem néhány ilyen virágot, én hazament a temetőből, ahol a gyerekek tavasszal játszanak, és virágot akartak tenni vízbe, de a szolga, észrevetve őket, elvitte őket és dobta a tűzbe.
Nos, ez talán a legjobb magyarázat Koschey halhatatlanságára, melyik élet már nincs életben, de a halál elérhetetlen; ő így van beragadt a két világ közé, és addig maradt ott Ivan Tsarevics nem mentette meg őt az örök gyötrelmektől, és nem adta meg az áldottot a halál elfelejtése.
fénykép nyílt forrásokból
Ha Koscheyt rabszolgának tekintjük, akkor az átkozott szolgája volt halhatatlanságot. De inkább a másik világhoz tartozott, mert megtudja Iván megjelenését az élő szaga alapján: “Orosz csont szaga! “A halottak számára, mint tudod, az élők intolerancia szaga is elfogadhatatlan milyen undorító a sárgás szaga az élők számára. V. Ya. Propp néprajz “A mese történelmi gyökerei” erről írták: “Ivan Nem csak egy ember, hanem élő ember szaga is. A halottak az emberiség nem szagol, élő illat, a halottak felismerik az élőket a szaga … az élők ez a szaga erősen visszataszító a halottak számára … A halottak általában félnek az élőktől. Nem egyetlen élet át kell lépnie a kincses küszöböt. ”
Oroszországban a centenáriumok túlzott mértékű gyanúja merült fel a boszorkányság, azt hitték, hogy “gyógyítanak” (vagyis elvisznek) egy idegent században. A legmegfelelőbbnek ítélték, ha időben meghal, körülvéve nagy család. A halhatatlanság senkinek sem vonzott. Mi az, ha halhatatlan lélekkel rendelkező emberek folytatják a végtelent létezés egy új, boldogabb világban, a Kék Swarg országban a mennyben, ahol őseink élnek?
V. Kalašnikov. Orosz demonológia – M .: Lomonosov, 2014-ben.
Víz élettartam medve madarak hal
